老君曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”阳德是下德，阴德是上德。阳德人报，阴德天报，不光自己受益，还福及子孙。“不张人短、不炫己长、扼恶扬善 ”是阴德；“阴贼良善 、暗仵君亲、 受恩不感、 念怨不休、 散弃五谷 、毁谤圣贤、怨天尤人、呵风骂雨”等等就是损阴德。
三是炼心性，包括修心和炼性两方面。
有人说“修道就是修心。”心是用来思考的，从心里发出的念头看不见、摸不着，有善有恶，把恶念去掉，只留下善念，就是修心。《感应篇》里列举的168种恶有8种恶念，“见他荣贵愿他流贬、见他富有愿他破散、干求不遂便生咒恨 、见他色美起心私之 、负他财物愿他身死、 受恩不感念怨不休”等，这样的恶念别人虽看不见，但对修道伤害是最大的，应该连根拔除。去恶行善的根本义是去恶念、行善念。“不欺暗室，慈心于物，悯人之凶，乐人之善 ，见人之得如己之得，见人之失如己之失，施恩不求报，与人不追悔”，有这样的心才称善人。《太上感应篇》最后说：“夫心起于善，善虽未为而吉神已随之，或心起于恶，恶虽未为而凶神已随之。”我们修习《太上感应篇》的目的就是从起心动念处把握住，无恶念自然无恶言恶行，起善念自然有善言善行。
在此基础上更进一步就是炼性，此性是后天之性，包括习气秉性、心态、脾气、情绪等。把道德修好容易，把心态修平和很不容易，因为情绪易动难平。心态情绪修不好，打坐可能走火入魔。《清静经》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。”紫阳真人《清华秘文》里说“所谓妄心者，喜怒哀乐各等耳”。妄心是人的七情六欲，干扰修道者的心态平衡，这是情绪问题，不是道德问题。善念恶念皆是妄心，都应遣去。“常能遣其欲而心自清，澄其心而神自静。”炼心性要达到的目标就是“遣其欲，澄其心，常清常静”。此时所有的外相都干扰不了你的清静心。经里说“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。这八风就是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，都不能动摇你的心境。“如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道”。
由以上论述可知，《太上感应篇》就是修道的门径，从修道德、积阴德、炼心性三方面对我们的修行做出了指导，让我们明白是非、善恶。唐太宗说：“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴衰，以人为镜可以知得失。”修道以《太上感应篇》为镜，每天拿来照照我们的言语行为、心思念头，每天检查反省自己，错的不能再犯，善的再接再厉，日积月累，我们就能成为一个善人，就能“福禄随之，众邪远之，神灵卫之”。由此再上一层，修先天清静之道，等临终时就不用去东西廊房，中王爷保举直接找三官大帝报道。“阎王一见不敢高声，童子夜叉綪拳拱手，牛头马面总尽皈依，一十八重地狱狱狱逍遥，三十三天天宫宫宫自在”，到那时就可以说是个合格的出家人，一辈子没白修。 返回搜狐，查看更多